:刁包

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刁包(1603~1669)原名基命,字蒙吉,别号用六居士。祁州(今安国)人。明天启七年(1627)中举,后再试不第,遂放弃举业,著《废八股兴四子五经说》。于城内僻静处建“潜心亭”、“肥遁斋”,专心读书,学问大进,从学者众,邻邑学者亦常聚于刁包居处,写诗作画探究学问。

  刁包与当时名士北京孙承泽、蔚州魏象枢及无锡高世泰等东林诸君子相交甚厚,常“各以所得,遥相质正”,每有疑难不决,必往复辩论,从不苟同。他治学严谨,常教育弟子“以学为学,兼以问为学”。刁包授课之余,潜心研读《四书》、《五经》及宋元以来理学书籍,每有心得,虽夜半更深亦必挑灯记之。历时20余载,终成《潜室札记》等著作90卷。其中《潜室札记》、《用六集》、《易酌》等著作至今仍被国家图书馆珍藏。刁包一生恪守“言语不苟,取予不苟,出处不苟”的“守身之道”,并力倡身行。常山举人张起鸿曾赋诗赞其“道学于今第一人,全于辩道见其真。能分王陆为旁派,应是程朱有后身。上谷名山藏副本,祁阳新冢卧高麟。愧无当日延陵剑,寂寞低回感己辰。”刁包以孝闻名,母病,刁包端汤喂药,夜守榻边,极尽孝道。康熙六年(1667)秋,其母卒,刁包顿足痛哭,昏仆于地,身体日见憔悴。逝后,门人乡里私谥“文孝先生”。其著述生前多未刊刻。其子刁再濂,再度手录其父遗稿,交付诸子,告诫说:“汝等他日登仕籍,若以官富家,吾生不受其养,死不享其祭,唯先人遗书未刻者,尚有百万余言,必约身而次第(公)布之。”次子刁承祖遵从父亲遗嘱,尽刻刁包遗稿行世。


文章分类: 历史名贤
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